Arung

Lauttang Petta Palisoe, adalah arung tonra setelah La Simpala, Beliau di lantik menjadi Arung Tonra di akhir era pemerintahan Puatta We Tenriawaru Pancaitana Besse Kajuara.  Ketika La Simpala meninggalkan akkarungengnge di tonra akibat pertikain di daerah sengkang, terjadi kekosongan akkarungengnge di Tonra sehingga Petta Palisoe di dapuk untuk menggantikannya.  La Uttang Petta Palisoe adalah anak dari La Masulili Petta Pagiling Arung Ujung dengan perkawinan dengan sepupunya I Cella Tonra, dan I Cella Tonra adalah anak dari La Mappesabbi Datu Ulaweng.  Nasab dari La Uttang bersambung dengan La Patau Matanna Tikka Matinroe ri Nagaulung raja Bone ke 16 (1696 - 1714) melalui buyutnya I Lacce Arung Gona, sebagaimana yang terdapat dalam Lontara Attoriolong dan berbagai stamboon bahwa I Lacce Arung Gona mempunyai isteri I Balele Daeng Maretti Datu Ulaweng yang merupakan anak dari La Temmasonge to Appewaling Raja Bone ke 22 dengan isterinya Safia Arung Letta Tanah.  La Temmasonge

La Mappa Karaeng Rappocini Arung Tonra, adalah Raja di daerah Tonra, sebuah daerah di Kabupaten Bone, tepatnya di bagian Bone Selatan.  La Mappa Arung Tonra Karaeng Rappocini dalam Perang Makassar berpihak kepada Kerajaan Gowa, dan turut bertempur bersama pasukan Gowa ketika terjadi perang Makassar, perang antara Kerajaan Gowa Melawan Kerajaan Bone dengan sekutunya Belanda.  Diceritakan dalam sejarah bahwa Kerajaan Gowa mampu dikalahkan oleh kerajaan Bone dengan bantuan Belanda, sehingga terjadilah perjanjian Bungaya dan perjanjian ini sangat merugikan Kerajaan Gowa. Para pembesar Kerajaan Gowa tidak menerima isi perjanjian tersebut sehingga banyak meninggalkan Kerajaan Gowa dan melanjutkan medan pertempuran dengan Belanda di Tanah Jawa.  Perjuangan Karaeng Galesong dan kawan kawan berlanjut ke tanah Jawa. Karaeng Galesong melakukan ekspedisi ke Pulau Jawa untuk membantu perjuangan Sultan Ageng Tirtayasa (Sultan Banten) dan Raden Trunojoyo (Panembahan Maduretno) dalam memer

Sejarah Lagoa, tidak ada yang tidak kenal, pendekar dari tanah Bugis yang bernama asli Labuang dg Passore, putra dari seorang panglima Perang Bone. Lagoa, adalah tokoh asli pendekar dengan kemampuan “mamenca’” (pencak silat) yang unggul dan kemudian merantau di Tanjung Priok pada masa pasca kemerdekaan dan mewarnai kehidupan keras tanah Betawi hingga akhir hayatnya. Di masanya, Lagoa sangat tersohor sehingga sampai kini namanya diabadikan menjadi nama salah satu jalan di kawasan Jakarta Utara. Tokoh bugis yang lain di daerah Karangngantu yaitu Haji Rahimum, beliau adalah tokoh yang sangat disegani di daerah kampung bugis karangngantu, beliau memulai kiprahnya di rantauan di tanjung priuk kemudian bergeser ke daerah Banten ke daerah pelabuhan Karangngantu, beliau adalah pengusaha kayu yang cukup berhasil. Kami sempat menjumpai beliau di akhir hidupnya dan bercerita bahwa perantau perantau yang mendiami daerah pesisir kawasan jakarta utara sampai banten, mereka mengenal tokoh

Jika anda berkunjung atau traveling ke daerah-daerah Sulawesi salah satunya Kota Makassar sanggara pepe ini banyak dijajakan, karena cemilan ini menjadi salah satu kuliner camilan khas Sulawesi yang banyak digemari. Sanggara peppe jika diartikan berarti pisang goreng geprek, makanan ini terbuat dari buah pisang yang belum matang namun setelah diolah dan disajikan dengan sambal kemangi dijamin camilan yang satu ini bakal bikin ketagihan. Sanggara peppe digemari karena secara dzahir memang enak, tanpa adanya embel embel mistis didalamnya, apalagi kalau dicelup dengan sambal terasi luar biasa enaknya. Enaknya tidak butuh pembenaran dan penjelasan, sesuatu yang masuk di tenggorokan adalah penjelasan hakekatnya. Lain cerita ketika kita bicara tentang badik, aroma mistis sangat kental didalamnya. Setiap orang mempunyai penjelasan dan tafsir yang berhubungan dengan badik tersebut. Badik adalah pisau panjang dengan bentuk khas yang dikembangkan oleh masyarakat dari Sulawesi. Badik

Dilalenna tajanna puakku tettong malinrung di lino lettu ri akherat Allah adalah cahaya langit dan bumi” (QS. An Nur: 35). Syaikh Abdul Aziz bin Baz menjelaskan: معنى الآية الكريمة عند العلماء أن الله سبحانه منورها فجميع النور الذي في السموات والأرض ويوم القيامة كله من نوره سبحانه. والنور نوران: نور مخلوق وهو ما يوجد في الدنيا والآخرة وفي الجنة وبين الناس الآن من نور القمر والشمس والنجوم، وهكذا نور الكهرباء والنار كله مخلوق وهو من خلقه سبحانه وتعالى. Makna ayat yang mulia ini menurut para ulama adalah, bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala itu pemberi cahaya. Maka semua cahaya yang ada di langit dan di bumi, serta cahaya yang ada di hari kiamat kelak, semuanya adalah dari cahaya Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dan cahaya itu ada dua: Pertama, cahaya yang merupakan makhluk Yaitu cahaya yang ada di dunia, di akhirat dan di surga kelak, Termasuk cahaya yang dirasakan oleh manusia sekarang, baik itu cahaya bulan, cahaya matahari, dan bintang. Demikian juga cahaya lampu listrik dan cahaya

Tallasaku Imam Al-Muzani rahimahullah berkata, أَحَاطَ عِلْمُهُ بِاْلأُمُوْرِ وَأَنْفَذَ فِي خَلْقِهِ سَابِقَ الْمَقْدُوْرِ وَهُوَ الْجَوَّادُ الْغَفُوْرُ { يَعْلَمُ خَائِنَةَ اْلأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُوْرُ} Ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Allah mewujudkan dalam penciptaan-Nya (sesuai) yang telah ditaqdirkan sebelumnya. Dan Dia Yang Maha Dermawan lagi Maha Pengampun. Dalam ayat disebutkan,“Dia Mengetahui pandangan pandangan mata yang berkhianat dan segala yang disembunyikan (dalam) dada. (QS. Al-Mu’min/ Ghafir: 19). Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin rahimahullah menjelaskan qadar secara bahasa sama artinya dengan takdir. Sedangkan qadha’ secara bahasa berarti hukum atau ketetapan. Qadha’ dan qadar masuk dalam istilah kata “jika disebut bersamaan, maka kedua kata tersebut saling menjelaskan namun jika disebut terpisah, maka kedua maknanya sama.” Takdir (qadar) adalah segala sesuatu yang Allah tetapkan dahulu kala yang akan terjadi pada makhluk-Nya. Sedan